Sjukdomen / La maladie 2

On se demandait en commençant ce bel et étrange livre d’Ulrika Nettelblad si la maladie dont il y est question n’était pas aussi affaire de politique, d’évolutions en Suède notamment.

 C'est que le livre est situé dans le temps, en 2010 pour commencer, avec l’intrusion des « réseaux sociaux », les allusions à des événements rarement réjouissants (gains électoraux des « Démocrates de Suède », attentats…) Les allusions à l’actualité de l’époque reviennent à la fin du livre ; page 310, ces « Démocrates de Suède » sont la troisième force du pays (avec près de 12,9 % depuis les élections parlementaires de 2014). Deux pages plus loin, il est question de la photo d’un enfant migrant mort sur une plage ; on est à l’automne 2015.

On s’achemine vers la fin de la « maladie » du personnage principal, Nils – Nisse – ; mais je ne veux pas trop divulgâcher l’histoire. Toujours est-il qu’on subodore un rapprochement « de raison » avec une de ses deux amies de toujours, très féministe.

Une porte de sortie ? (Le féminisme ? Ou le rapprochement de raison?)

Et à quelques lignes de la fin, les personnages ont bien avancé dans leurs études (difficiles, de médecine, à l’université d’Umeå) :

« [Mimmi] : ”Vad vi har kämpat. Vad vi har klarat ! (…)”

”Det är sjuka tider”, sa Ellen. ”Vad är det för jävla störd värld vi lever i ?” »

« [Mimmi] : “Qu’est-ce que nous nous sommes battus… Comme nous nous en sommes sortis ! (…)”

“Cette époque est folle”, dit Ellen. “Qu’est-ce que ce foutu monde détraqué dans lequel nous vivons ?” »

On est arrivé à la fin d’un cycle. Début d’une nouvelle histoire ? Laquelle ?

La nôtre.

Cela paraîtra peut-être étrange, voire incongru : le personnage principal, Nils donc, m’a fait penser au David d’André Dhôtel, de par une apparence indifférente (pas en toutes circonstances néanmoins, ni devant n’importe quelle fille). A-t-il quelque chose de plus, de moins ? Son entourage, en tout cas, ne le comprend pas bien, sauf son ami Locke, vers la fin du roman encore (page 313), lors que Nils lui-même s’inquiète de ne pas se sentir plus concerné par ce qui se passe autour de lui :

« ”Jag vet inte, Nisse, jag vet inte. Alla måste hitta sin egen väg. Men har du inte märkt det ?

Kanske när du varit på akuten. Ett traumalarm, en intox. Att någon är den som måste stå lungt i rummet. Du kanske skall vara den som är lugn i rummet ? »

« “Je ne sais pas, Nisse, je ne sais pas. Chacun doit trouver son chemin. Mais ne l’as-tu pas remarqué ? Peut-être quand tu étais aux urgences. Un trauma, une intoxication. Et il y a quelqu’un qui doit garder son calme dans la salle. Tu seras peut-être celui qui reste calme dans la salle ? »

Joseph Paelinck, Eros - Capture d’écran

Je me suis demandé à un moment si l’on ne pouvait pas voir dans le destin de Nils une sorte de résurgence de destin romantique. Mais qu’a notre époque, franchement, de romantique (au sens historique, littéraire du terme) ?

Puis qu’était-ce que le romantisme ?

Là, je repense à Une autre histoire de la littérature française de Jean d’Ormesson. Pour lui, le romantisme est l’ « irruption de la météo dans la littérature ». Bon. C’est vrai qu’il fait froid souvent à Umeå, surtout la nuit quand on fait le guet à la fenêtre de l’aimée.

Ou peut-être les choses sont malheureusement plus simples que ça. Une femme est aimée ; elle-même n’aime pas, pas à temps… C’est vieux comme le monde.

Mais ce monde d’étudiants des années 10, pourtant déjà accablé de certaines réalités, est si jeune.

Nils Blanchard

Ajout d'étiquettes du dernier billet: Dominique Villars, Charles XVI Gustave, Andreas Norlén.

De la France / Miroir déformant ?

Retour au blog Krickelins, où Kristin Lagerqvist écrivait, le 6 octobre : « Längtar som tusan efter några franska dagar. » (« J’ai tellement hâte de passer quelques jours en France. »

Cette histoire, de maison, de contrée de rêvasserie. Pas tout à fait ça, peu importe…

Charles Meynier, La France triomphante encourage les sciences
et les arts pendant la guerre, 1794 - Capture d’écran

Ça nous vaut en tout cas des photos de cette maison dans le Languedoc, ses habitantes passantes…

Leurs étranges mets, parfois…

Bon, mais une autre Suédoise se pâme sur une autre France, dans un certain sens : Jenny Högström écrit le 15 octobre, dans le Göteborgs Posten : « Därför blir jag glad av de franska skolprotesterna. » « Voilà pourquoi je me réjouis des manifestations de lycéens en France. »

Pourquoi se réjouit-elle ? Comment une observatrice suédoise voit-elle les choses ? J’aurais tendance à penser que ça commence mal ; très vite dans son article :

« Och roligast av alla är memet ”bismillah, c’est les ténèbres”, ett fullständigt obegripligt uttryck som snabbt har blivit proteströrelsens ledande slogan. »

« Et, le plus marrant, c’est le refrain : “bismillah, c’est les ténèbres”, une expression totalement incompréhensible qui s’est vite imposée comme le slogan principal du mouvement. »

Puis il est question de Greta Thunberg soutenant la chose – que fiche-t-elle là, Grand Dieu ? Est-elle aussi sotte que ses détracteurs le disaient ?

Puis, des arguments ; ah… des arguments ; les fameuses « revendications » : « Deras krav: lärare på lektionerna, sjuksköterskor, skolpsykologer, slippa vattenläckor, kackerlackor, råttor och klasser på 35-40 elever, samt att slippa frysa eller drabbas av värmeslag. »

« Leurs revendications : des professeurs devant les élèves, des infirmières, psychologues scolaires, ne plus avoir à subir fuites d’eau, cafards, rats et classes à 35-40 élèves, ne plus geler ou, au contraire, subir les vagues de chaleur. » 

Quand on sait que les lycées en France sont les « parents riches » du système français, avec des moyens supérieurs (contrairement aux écoles, collèges et universités) à la moyenne des pays de l’OCDE… Et je ne suis pas sûr qu’il ait tant de rats que ça, et si peu de professeurs. Il fait chaud, il fait froid, oui… Mais du reste le bâti des lycées est l’affaire des régions, non de l’État…

Bref…

Et ce dont j’ai été témoin, moi, en matière de revendications de lycéens, d’établissement professionnel, via le témoignage d’une amie professeur, c’est la revendication de « pouvoir venir en crocs », « et en jogging ».

Capture d’écran, GP du 18 octobre.
Les deux statues allégoriques que l’on voit là (encore) sur le toit
du bâtiment étaient œuvre de Tony Noël, qui a paru ce blog
(voir l’index, à droite de l’écran, version ordinateur…)

Ce à quoi ils vont arriver, nos bon lycéens, c’est à rendre le quotidien des professeurs encore plus désagréable, au vu des nouvelles obligations de remplacements au pied levé qu’on va leur imposer vraisemblablement, tant il y aurait d’« absences non remplacées ».

(Et tant que ça ? Vraiment ? Et où ? Là où on se fait insulter par des élèves ou des parents ?)

Un quotidien plus désagréable encore, donc, pour les professeurs, qui poussera un nombre d’entre eux plus élevé encore aussi à quitter la carrière…

Au fond, ces lycéens sont des petits génies…

Leur slogan, je ne le trouve pas particulièrement amusant, n'y comprends goutte et m’en fiche. Mais s’il y avait quelque chose contre quoi on pouvait se battre, c’étaient les réformes Blanquer du lycée, dont É. Geffray était l’adjoint. Tous ces sigles imbitables… Ces enseignements faussement à la carte… (Je l’ai vu comme professeur à l’université…) Mais était-ce seulement, au départ, dans les « revendications » des lycéens ? Il ne me semble pas… Non, krocks et jogging…

Charles Meynier, Clio - Capture d’écran

Bon, mais entendant parler de casseurs pillant, détruisant… je songeais – bien mal à propos, car les deux événements ont peu de similitudes, si ce n’est l’état avancé d’endettement du pays, peut-être aussi une certaine impasse gouvernementale – aux journées des tuiles de juin 1788 à Grenoble.

Me remettant en mémoire ces faits – Stendhal, e tutti quanti –, j’apprends, via Wikipedia, que « Parmi les nombreux soldats blessés au cours de cette journée, un jeune sergent du Royal-Marine, Jean-Baptiste Bernadotte, futur roi de Suède [Charles XIV Jean], est sauvé de la mort par le botaniste Dominique Villars. » (Nulle trace de ce sauvetage ni de Dominique Villars dans la biographie de Bernadotte de Franck Favier, mais…)

Eh ! Le (relativement) lointain ancêtre de Charles XVI Gustave, qui quant à lui a bien moins de pouvoir qu’Andreas Norlén, talman d’un Parlement de nos temps, dont il a été question ici il y a peu…

Nils Blanchard

Homme parole (talman)

Il y a un personnage assez étrange dans la politique suédoise, c’est Andreas Norlén, le Talman (président du parlement dirions-nous ; ce qui en fait, par certains aspects et à certaines périodes, un succédané de chef d’État…, me disais-je…)

Oscar Reutersvärd – Capture d’écran

Bon, pour aller plus vite, je consulte Madame Iya (nous avons fait plus ample connaissance…) Je lui demande :

– Quels sont les pouvoirs du Talman, en Suède ?

– En Suède, le Talman (le président du Riksdag, le Parlement monocaméral) occupe une place constitutionnelle centrale. Il est le deuxième personnage de l'État dans l'ordre de préséance, se situant juste après le Roi, mais devant le Premier ministre.

Depuis la réforme constitutionnelle de 1974, la quasi-totalité des pouvoirs politiques du monarque lui ont été transférés. Ses pouvoirs s'articulent autour de plusieurs axes majeurs (…)
 

Madame Iya a tendance à bavasser quelque peu et à arborer comme autant de bijoux des mots en gras, des notes, des termes soulignés sur lesquels il faudrait cliquer pour obtenir de plus amples informations… Elle m’agace, bien sûr, car elle me ressemble un peu somme toute. Oh, je suis beaucoup, beaucoup moins savant qu’elle… Mais quoi qu’elle fasse, je serai toujours plus humain (ce qui n’est peut-être pas toujours à mon avantage, mais c’est une autre question…)

Madame Iya précisait ensuite les principaux domaines du pouvoir du Talman M. Norlén (je résume : formation du gouvernement et nomination du premier ministre, direction des travaux parlementaires, régence par intérim, représentation internationale). Il cumule en fait certaines attributions (si on compare avec la France) de l’Elysée, de Matignon, des palais du Luxembourg et Bourbon…) Ça commence à faire, pas ?

Je l’évoque en passant dans le billet que j’ai fait après les élections de septembre.

Cet Andreas Norlén m’était plutôt sympathique, avec son élégance vestimentaire, sa manière de servir du thé (ou du café? – pas de bière, malheureusement…) aux politiciens venant le solliciter pour former un gouvernement lors des talmansrundor. J’aurais peut-être dû plus me renseigner alors. J’ai bien évoqué sa compilation de poèmes dont j’avais dû avoir connaissance par Bernur (qui en était un peu agacé si je me souviens bien), qui s’appelle bonnement Talmannens Guide till Svensk Poesi (Le guide du Talman à travers la poésie suédoise). Mais Wikipedia (en français) a attiré mon attention sur un autre aspect du personnage (l’article fait six petites lignes (sans compter les bijoux, notes, etc.)) :

« Membre du parti conservateur des Modérés, il est élu au Riksdag en octobre 2006.

Le 24 septembre 2018, il est élu président du Parlement grâce aux voix des députés des Démocrates de Suède, le parti d’extrême droite. Le lendemain, il organise un vote de défiance contre le premier ministre, Stefan Löfven, qui conduit à son renversement [à S. Löfven] par 204 voix sur 349. Il est réélu en 2022 et 2026. »

Après divers essais d’autres politiciens, Löfven a été finalement maintenu à son poste avec un gouvernement minoritaire, et y restera jusqu’en novembre 2021. Et pendant le Covid, Löfven soutient notamment les décisions iconoclastes (mais semble-t-il pertinentes) d’Anders Tegnell.

Oscar Reutersvärd – Capture d’écran

Pour en revenir à Andreas Norlén, il faudrait ajouter à l’article de Wikipedia qu’en 2026 (le 28 septembre pour être précis), il gagne une nouvelle élection comme Talman grâce aux voix du parti Vänster, d’extrême gauche (ou pas très loin, parti aujourd’hui assez comparable à LFI…), par 200 voix contre 146 (et 1 vote invalide) face à Johanna Haraldsson (proposée par les sociaux-démocrates). Pour ce monsieur, les votes n’ont pas d’odeur.

Mais il est étrange de constater comment, en Suède aussi, les extrêmes se touchent.

Nils Blanchard

Ajout d'étiquettes du dernier billet: Fanny Lalot, Pacte germano-soviétique, nudité.

Et puis… Manifestations de carpes et de lapins – pseudo défenseurs du climat aux côtés de gilets jaunes, ces derniers s’étant créés contre la taxe carbone, notamment sur le diesel et le 80 à l’heure… – investis de « casseurs »… Un hôtel de ville – parmi d’autres choses – à Limoges, détruit.

Et par là-dessus, on entend comme un mantra : « leurs revendications sont légitimes ». Vraiment ? Je n’en suis pas sûr.

Les manifestations elles-mêmes, d’abord : celles de lycéens, pour beaucoup mineurs et sans services d’ordre. Les « spontanées » sur des « réseaux » « sociaux »… sans organisation non plus… alors même que l’on traverse une période de troubles internationaux (guerre en Ukraine notamment) et environnementaux préoccupants.

On y reviendra.

En attendant, bien protégé derrière son service d’ordre, M. Mélenchon, qui s’est amusé parfois à écorcher les noms d’origine juive, a multiplié les « déclarations » sur un réseau social. On a l’impression d’une sorte de Trump franchouillard.

NB

Des amis, des ennemis / Trahison

On s’est déjà interrogé en ce blog sur les liens – contradictoires, mais… – entre amitié et inimitié, notamment dans le domaine diplomatique actuel.

Récemment, de nouvelles décisions et déclarations de l’actuel président américain, qui ressemblent beaucoup à de la trahison, nous ramènent au sujet. Et à celui de l’extrême droite. 

L. J. F. Lagrenée, Psyché surprend Cupidon, 1769 – Wikipedia

Extrême droite ? Il semble bien, en effet, qu’on puisse classer Trump (et ses (anciens?) amis comme Elon Musk se dandinant en faisant le salut nazi, soutenant les mouvements d’extrême droite européens) dans cette catégorie.

Or, historiquement, on se rend compte que dans plusieurs pays, l’extrême droite est marquée du sceau de la trahison systématique à la nation. Aux États-Unis, Trump, en favorisant économiquement Poutine (accords de livraison de diesel par la Russie à l’Amérique, annoncés vendredi 9 octobre) et en s’en prenant à V. Zelensky (que Trump veut voir quitter ses fonctions), trahit ses alliés, et par là même les intérêts de son pays. Quoi d’étonnant, quand à l’issue de son premier mandat, Trump s’en était pris au cœur même de son propre pays, en laissant attaquer par ses partisans le Capitole…)

Au-delà des amis et des ennemis, on a là le problème de la dissimilation. Ceux qui se prétendent « nationalistes » sont ceux qui participent à affaiblir leur pays.

Dissimulation aussi diplomatique ; cet accord sur le diesel avec la Russie n’a-t-il pas un vague air de famille (attention évidemment à ce genre de comparaison : intérêts, lieux, temps, protagonistes sont très différents) avec la pacte germano-soviétique ?

Dans un billet sur les faux amis, j'évoquais un article de Valeurs actuelles, de Marguerite Frison-Roche (du 15/2/2025), qui s’en prenait à Jack Lang. Comment étais-je arrivé à cet étrange journal, je n’en sais trop rien, mais – et avais-je lu l’article jusqu’au bout ? –, le texte se terminait de la sorte : « Jack Lang incarne une époque qui s’achève enfin. L’histoire le jugera pour bien des raisons, sans doute moins politiques. Notre responsabilité est désormais ailleurs : redonner à la France une puissance culturelle exigeante et conquérante. »

Valeurs actuelles est une publication classée à l’extrême droite ; et voilà que ces gens prétendaient « redonner à la France une puissance culturelle », lors même qu’ils participaient à l’affaiblir en s’en prenant, par idéologie rance, à Jack Lang qui avait été précisément un « promoteur » de la culture française. On a là encore une illustration, parmi tant d’autres, de cette habitude, chez ces gens, de la trahison systématique de ce qu’ils prétendent défendre.

L'extrémisme droitier d’un Donald Trump rencontre étrangement une autre « actualité » de ce blog (peut-être que je m’y colle un peu trop ces derniers temps, à l’actualité…) quand il « déclare » – il s’« exprime » sur un « réseau » « social » –, le 6 octobre dernier (source, un journal paraissant le dimanche versant lui aussi depuis quelque temps dans l’extrême droite) que les problèmes dans les lycées français étaient liés « à une immigration de masse hors de contrôle ».

Cela me permet de préciser un point du billet précédent. Je m’y agace certes des manifestations lycéennes, mais n’ai rien bien sûr contre les lycéens eux-mêmes (que pourrais-je avoir contre eux?) Moi-même, lycéen, aurais peut-être été dans leurs rangs (et, si je me souviens bien de mon état d’esprit de l’époque où j’étais moi-même au lycée, cela aurait été plus par volonté de sécher quelques cours que pour autre chose). Ceux qui m’agacent sont les adultes qui, sans raison (sérieuse) aucune, se joignent au mouvement, mettant par là même en danger des lycéens qui peuvent se retrouver mélangés à des « casseurs » et autres chenapans…

Eh, on en arrive à la notion de pédagogie. La pédagogie, étymologiquement, est le fait de guider l’enfant (et pas les adultes, comme le laisse croire l’emploi bien dévoyé de ce mot en nos temps). Le pédagogue ne sera pas forcément aimé, pas tout de suite en tout cas. Et beaucoup d’enfants sont rétifs à l’institution scolaire (j’en sais quelque chose) mais en apprennent (peuvent en apprendre) quelque chose malgré tout. (Voilà qui m’amène à un beau recueil de poèmes de Philippe Blondeau paru récemment, et sur lequel je reviendrai vraisemblablement ; c’est au numéro 2 de la nouvelle revue de poésie Le Chant intérieur. On y lit, page 22, au cœur d’un poème intitulé « Rentrée » : « mémoire : / cahiers du jour d’avant / depuis longtemps jetés mais qui demeurent ».

L'éducation, l’apprentissage ne sont-ils pas, aussi, un jeu avec l’inimitié ? On apprend de ses adversaires, de ses ennemis (cf. l’Ukraine et les drones…)

Nils Blanchard

Il y était donc encore ? / f...

Un article dans le Göteborgs Posten (signé ; c’est que son auteur annonce qu’il a quitté les réseaux sociaux… D’une certaine manière, il est devenu, peut-être pour un article seulement, un auteur, pas seulement un fauteur…), de Kari Parman, s’intitula de la sorte, le 4 octobre dernier « Facebook har bara gett oss ett skyltfönster för vår egen dumhet » (« Facebook n’a fait que mettre en lumière notre propre stupidité. »)

NB, le Rhin - « On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve. »,
dit Héraclite… Un fleuve n’est-il pas un réseau social (sans guillemets) ?

 Bon, mais j’ai peut-être introduit ce billet un peu vite. Dans ma traduction, d’abord : lumière et stupidité ne vont pas bien ensemble.

Puis l’auteur de l’article serait un auteur ? Il y a auteur et auteur, bien sûr. Mais cette inclusion (eh, je me plaignais dans une série d’articles d’exclusion... on me dira que je ne sais pas ce que je veux. Non, sans doute. Mais là est une autre question…), dans son titre : « vår egen dumhet », comme s’il était évident que tout le monde devait être inclus dans les turpitudes (appelons ça comme ça) de cet homme : fréquenter les « réseaux » « sociaux »…

Ceux-là mêmes (oh, pas tout seuls, sans doute) qui poussent des lycéens dans la rue, où des heurts avec des forces de l’ordre entraînent des violences… dont se plaignent – j’ai entendu ça sur une radio d’information que je ne veux plus citer tant elle me débecte – des avocats qui relaient des plaintes contre les autorités… « Vous mettez en danger la vie d’enfants... » Enfants ? Oui, car mineurs. Mais alors, quid de plaintes contre les responsables légaux desdits enfants-mineurs-lycéens ?

En tout cas, mettre des enfants dans la rue, devant soi, comme le fait LFI, ou comme le font certains syndicats de professeurs, via peut-être on ne sait quels réseaux sociaux, n’a rien de bien honorable.

De doctes politologues, bavologues… expliquent qu’il faut « prendre en considération les revendications des lycéens ». Les… revendications ? Lesquelles ?

Paroles de lycéens entendues sur la fameuse chaîne d’informations : « On vit dans une dictature… »

F…outaises !

Qu’ils aillent voir en Russie, en Iran, en Corée du Nord… – les exemples ne manquent pas hélas – ce que c’est que manifester dans une dictature.

J'ai entendu aussi : « On fait comme les autres… »

Capture d'écran - Illustration du XIXe s.

Il y aura malheureusement d’autres occasions plus tard peut-être de se rebeller ; si on se retrouve par exemple avec un second tour Mélenchon (aux relents d’antisémitisme, qui ferait bien, quant à lui, de revenir passer quelques mois sur les bancs des lycées…) - Le Pen…

Mais je digresse ; Kari Parman était un parfait inconnu, pour moi, avant cet article. Or qui est-il ? Je « googlise » son nom. Une pléthore de titres de « réseaux » « sociaux » apparaît, où je n’irai bien sûr pas me perdre (ou, plus exactement, perdre mon temps). Je comprends néanmoins dans les titres que c’est un homme politique.

Bon alors… roulement de tambour… je demande à Madame Iya : qui est-il ?

Homme politique local (anciennement affilié aux sociaux-démocrates), chroniqueur, adepte des « réseaux » « sociaux »… rien que je n’avais à peu près deviné déjà en « googlant »…

Je précise ma question : « Il avait annoncé le 4 octobre 2026 dans un article dans le Göteborgs Posten qu'il quittait les réseaux sociaux. A-t-il tenu cet engagement?

– Non, Kari Parman n'a pas quitté les réseaux sociaux. La prémisse de votre question repose sur une légère confusion quant au contenu exact de son article.

Dans sa tribune libre intitulée "Facebook n'est qu'une vitrine pour notre propre stupidité" (Facebook har bara gett oss ett skyltfönster för vår egen dumhet), publiée dans le Göteborgs-Posten le 4 octobre 2026, Kari Parman n'annonçait pas son départ personnel des plateformes. Il y livrait une critique acerbe de la dynamique des réseaux sociaux (…). Il reste actif et continue d'utiliser ses comptes pour diffuser ses points de vue. »

Pardon ! Mais on ne me la fait pas. Je sais quand même à peu près lire un article. Je précise :

« Dans cet article, il a quand même annoncé qu'il quittait Facebook.

– Vous avez parfaitement raison, et je vous présente mes excuses pour cette imprécision. (...) »

Ah… Je vais y prendre goût, à Madame Iya…

NB, le Rhin - …Fleuve, Héraclite…
Ce qu’on appelle les « réseaux » « sociaux » sont
plutôt des mares passablement stagnantes.

Mais pour en revenir à « la critique acerbe de la dynamique des réseaux sociaux », on lit notamment ceci sous la plume de K. Parman :

« Det som skrämmer mig är inte att människor tycker olika. Tvärtom behöver ett demokratiskt samhälle människor som tycker olika, ifrågasätter och argumenterar. Det som skrämmer mig är när fakta verkar ha blivit ett frivilligt tillval.

Någon kan påstå precis vad som helst, och fem minuter senare har påståendet förvandlats till en ”sanning” som hundratals människor delar vidare. »

« Ce qui m’effraie, ce n’est pas que les gens aient des opinions divergentes. Au contraire, une société démocratique a besoin de gens pensant différemment, mettant en question les choses et argumentant. Ce qui m’effraie, c’est que la vérité factuelle semble être devenue une option facultative.

N'importe qui peut suggérer n’importe quoi, et en cinq minutes la proposition se transforme en une « vérité » partagée par des centaines de gens. »

Eh ! Plutôt qu’une vitrine, là, on a une porte ouverte, mais qui a le mérite d’être exprimée clairement.

Et si K. Parman n’a pas quitté encore tous les « réseaux » « sociaux » – on sait qu’il en existe d’autres que F...acebook, parmi lesquels un notamment que je ne veux même pas nommer ici, qui incite des jeunes gens, parmi lesquels des lycéens peut-être, à se suicider… –, encore un petit effort ; qu’il les fuie ! Sans f...aute !

Nils Blanchard

Ajout. Pour en revenir aux manifestations de lycéens, un billet de la même « série » que celui-ci (cela ne se remarque peut-être pas ; disons que j’archive mes articles par thèmes… Là, on est dans une série « Inquiétudes / Quisling »… Quisling, on verra un jour pourquoi…) s’intitulait : Autres questions ; faut-il défendre le faible, etc. Allez-y voir, si le cœur vous en dit ; il n’y a qu’à cliquer sur l’orange… Bon, mais on entend çà et là des lycéens qui se plaignent benoîtement de la dangerosité des armes des forces de l’ordre. On a là un décalage particulier bien évidemment entre des mineurs (pour la plupart) assez nouveaux sur cette affaire, et des forces de l’ordre dont le métier est précisément d’assurer des limites, que les premiers ne connaissent pas nécessairement.

2.16.1.2

Pommes, pommes, pommes / Quels paradis ?

Vestiaire de sport, sortie de douche. Mon professeur : « An apple a day keeps the doctor away »… Je ne sais plus vraiment à quel propos…

Or je me rends compte que le mot « pommes » est dans le titre de deux de mes récents billets.

Jamais deux sans Troie, etc.

Capture d'écran

Wikipedia précise que Winston Churchill précisait lui-même au dicton : « especially if you aim carefully »…

Bon, mais pourquoi des pommes ? C’est que le blog Krickelins – que j’ai déjà évoqué à diverses reprises en ces lignes, voir l’index ; il suffit de cliquer, etc. – ploie sous elles ces derniers temps.

Ainsi, le 21 septembre, bizarrement alors que Kristin Lagerqvist parle d’enfer plus que de paradis…, une jolie photos de pommes décore l’article.

L'enfer ? 

« Alla människor går igenom sitt eget helvete under det lilla liv vi har. Det tror jag.

Jag tror inte att någon slipper undan och det kan vara viktigt att bära med sig. Vissa helveten är mer stigmatiserade än andra. De kan vara större eller mindre beroende på var vi själva befinner oss i livet och vilka förutsättningar vi har. » 

« Tout le monde traverse son propre enfer dans la petite vie qui nous est donnée. Je crois cela. 

Je ne crois pas qu’on puisse y échapper ; il faut en être conscient. Certains enfers sont plus stigmatisés que d’autres. Ils peuvent être plus ou moins grands selon où l’on se situe dans la vie, quels conditions l’on a. »

On est souvent, chez cette blogueuse, entre réflexion intéressante et épanchements de psychologie à la lisière du bazar, trait de vie élégant et vulgaire égocentrisme. C’est assez étrange, somme toute.

Capture d’écran, site Krickelins

Le lendemain (22 septembre ; j’ai déjà cité cela : Le vingt-e-deux septembre au diable vous partîtes / Et depuis chaque année, à la date susdite / Je mouillais mon mouchoir / En souvenir de vous…), l’article de Krickelins est centré sur la cueillette des pommes d’un arbre du jardin qui en offre à foison. Elles sont gaulées, ramassées, avant transformation semble-t-il en on ne sait trop quelles denrées… Bon, allons-y voir :

« Äppeltider! Sista året med min trädgård och jag går såklart all in.

Det ska mustas, kokas, torkas och skivas… pajer ska bakas och äppelbullar ska jäsa.

Påminner mig själv om att jag måste köpa mer kardemumma, smör och kanel. »

« Le temps des pommes ! Dernière année avec mon jardin, auquel bien sûr je me consacre.

On va les presser, cuire, sécher, découper… faire des tartes, lever des gâteaux aux pommes.

Ça me rappelle qu’il faut que j’achète plus de cardamome, de beurre et de cannelle. »

Tout cela sent l’automne, oui.

Tâcher de profiter des couleurs, de se promener, d’ajouter à la vie un peu de cardamome, de beurre et de cannelle… Mais tout semble m’éloigner de semblables loisirs. Menus tracas, sur lesquels je ne m’étendrai pas plus ici.

Les enfers de vie, dont parle d’une certaine manière Kristin Lagerqvist, tendent à exclure les gens d’un monde qui est pourtant là, à portée, juste là.

Encore une fois, ne suffirait-il pas de partir ?

Capture d’écran, site Krickelins

Mais que vient faire ici Troie, à part le douteux jeu de mot ?

On lit dans le magazine Beaux Arts, dans un article de Joséphine Bindé du 22 septembre (2026), qu’après douze années de fouilles dans les vestiges de Troie (en actuelle Turquie), les archéologues ont mis à jour une agora vieille de 2800 ans.

Quels petits tracas, quels petits (ou grands?) enfers pouvaient bien préoccuper les gens qui passaient, se croisaient, travaillaient, discutaient sur cette place, il y a 2800 ans ?

Quels petits (ou grands?) plaisirs ; quels paradis ?

Nils Blanchard

Ajout : Étrange surprise au Brésil où le candidat d’extrême droite, Bolsonaro (fils) arrive nettement en tête du premier tour de l’élection présidentielle. On en reparlera vraisemblablement, mais certaines gens œuvrent à installer un autre type d’enfer sur terre, creusant les inégalités entre riches (propriétaires par exemple de terre grignotées sur l’Amazonie), et pauvres, accentuant parallèlement la destruction de l’environnement (Amazonie encore).

Gammalsvenskby, 1929 / Et Mayenne

Suite d’un premier billet sur le sujet. La date, 1929, était vraiment de malchance : début de la crise mondiale, bien sûr (et on sait que les crises suscitent repli sur soi des peuples et méfiances envers les migrants), puis la famine en Ukraine, l’Holodomor, en 1932-1933.

Capture d’écran du programme du colloque du 16 octobre 2026, Uppsala

Un article de la SOV (26 juillet dernier) a laissé un lien vers le site du Musée régional de Jönköping. Récemment en effet (fin août), Jörgen Hedman, auteur d’un livre sur l’installation d’Esto-Suédois dans le Småland et le Västergötland, y a présenté l’histoire des migrants de Gammalsvenskby arrivés à Jönköping.

Déjà évoqué, Peter Hedfors (SOV) note :

« Nästan en tredjedel av alla de svenskbybor som kom till Sverige år 1929 kom att stanna i trakterna av Jönköping; antingen i Jönköpings län eller i dåvarande Skaraborgs län. Man kan med fog säga att denna grupp inte uppmärksammats lika mycket som de svenskbybor har gjort som bosatte sig på Gotland. Svenskbybornas på Gotland hade fördelen av att ha mindre geografiska avstånd till varandra och inte minst tillkomsten av Svenskbygården i Roma som en samlingsplats har betytt mycket. »

« C'est presque un tiers de l’ensemble des habitants de Gammalsvenskby venus en Suède en 1929 qui s’est retrouvé dans les environs de Jönköping ; soit dans la région administrative de Jönköping, soit dans ce qui était alors celle de Skaraborg. Il apparaît que ce groupe n’a pas eu autant d’attention que ceux (de Gammalsvenskby) qui se sont installés à Gotland. C’est que là, à Gotland, ils avaient l’avantage d’être moins éloignés les uns des autres, puis surtout la création, là, d’un lieu de rencontre à Roma a eu une grande importance. »

Mais globalement sur les 900 (environ) habitants de Gammalsvenskby venus en Suède (certains sont aussi partis vers le Canada), 250 ont choisi de revenir en Union soviétique, à la grande joie des communistes suédois. Peut-être, du reste, ont-ils évité l’Holodomor, vu que « Under Stalineran drabbades befolkningen av svåra förföljelser och många deporterades till Komirepubliken, Kolahalvön och Sibirien. Det var först under 1950-talet som de överlevande fick möjlighet att återvända till sin hemby. » « Pendant l’époque stalinienne, la population a subi de grandes persécutions et beaucoup ont été déportés vers la République de Komi, la presqu’île de Kola et la Sibérie. Ce n’est qu’au cours des années 1950 que les survivants ont eu la possibilité de revenir dans leur village d’origine. »

(Citation de la présentation du colloque du 16 octobre 2026 à Uppsala.)

Arrivants de Gammalsvenskby à Jönköping, aoüt 1929 -
Jönköping Nordiska Musset ; Digital Museum

Et qu’en est-il maintenant, me demandera-t-on peut-être ? Je rappelle qu’en lien de ce blog figure un site sur Gammalsvenskby, en anglais et suédois, donnant des nouvelles régulières des lieux en ces temps de guerre, via Sofia Hoas.

La présentation du colloque du 16 octobre 2026 à Uppsala résume bien la situation :

« Innan den fullskaliga invasionen av Ukraina bodde runt 2 400 personer i Zmiivka kommun, där Gammalsvenskby ingår. Endast ett litet antal av dessa var ättlingar till de ursprungliga svensktalarna. Kriget har drabbat byn hårt, och under perioden mars till november 2022 ockuperades den av ryska trupper. Sedan dess har byn utsatts för upprepad rysk beskjutning från andra sidan floden, vilket har lett till att den nu är i det närmaste ödelagd; de flesta husen är utbrända eller raserade, och byborna har tvingats fly. Åtminstone ett 60-tal personer har lyckats ta sig till Sverige. I augusti 2026 befann sig bara två personer kvar i byn. »

« Avant l’invasion à grande échelle de l’Ukraine, la commune de Zmiivka (à laquelle appartient Gammalsvenskby) comptait environ 2400 personnes. La guerre a touché cruellement le village, et de mars à novembre 2022 il a été occupé par les troupes russes. Depuis, la zone est l’objet de bombardements russes répétés, de l’autre côté du fleuve [Dniepr], ce qui fait qu’elle est maintenant quasiment inhabitable ; la plupart des maisons ont été incendiées ou rasées, la population a dû fuir. Au moins une soixantaine de personnes ont pu rejoindre la Suède. En août 2026, il ne se trouvait plus que deux personnes au village. »

Et la Mayenne ?

Étrangement, 1929 est une des rares dates de Conversation avec le taupier de Jean-Loup Trassard (éditions Le temps qu’il fait, 2007, page 87).

Un autre personnage de la conversation (que Joseph Heulot) – tout ça se passe du côté de Juvigné en Mayenne, pas si loin de la Normandie, près d’Ernée – lance le sujet des hivers froids.

« Paul Feuve : “Quand l’z’éronces poussent beaucoup, on dit que l’hiver sera rude”. Il n’a pas lui même vérifié mais en tout cas se souvient de l’hiver 29. La neige, où le vent l’avait poussée, s’était amoncelée sur un mètre d’épaisseur. Elle a tenu six semaine et là-dessus il gelait. (…) Joseph [le taupier] a aussi vécu cet hiver mémorable, il avait vingt-trois ans. »

Trente-trois ans en 1939 ; Joseph Heulot a fait la guerre, y a attrapé une pleurésie qui l’a laissé en partie invalide… d’où, aussi, son métier.

Quant à l’hiver 29, l’auteur y revient aux pages 135-136 :

« Le neveu, un gars de La Viennais, est jeune, cela lui paraît loin, mais Joseph Heulot s’en souvient de 29, “Oh bin, eune hiver si dure, ça perd tout !” »

Nils Blanchard